百論

應行故。如佛說：「福尚應捨，何況罪。」外曰：罪

福相違故。汝言福滅時苦者，罪生住時應

樂。內曰：罪住時苦。罪名罪報，罪報生

時苦，何況住時。如佛說：「苦受生時苦、住時

苦，滅時樂。」汝言罪福相違故，罪生時應樂

者，今當答汝，何不言福罪相違故，罪滅時

樂、生住時苦？外曰：常福無捨因緣故不應

捨。汝說捨福，因緣滅時苦。今常福報

中無滅苦，故不應捨。如經說：能作馬祀，

是人度衰老死，福報常、生處常。是福不應

捨。內曰：福應捨，二相故。是福有二相：

能與樂、能與苦。如雜毒飯，食時美、欲消時

苦。福亦如是。復次有福報是樂因，多受則

苦因。譬如近火，止寒則樂，轉近燒身則苦。

是故福二相，二相故無常，是以應捨。又汝

言馬祀福報常者，但有言說，無因緣故

。馬祀福報實無常。何以故？馬祀業因緣

有量故。世間因若有量，果亦有量。如泥團

小，瓶亦小。是故馬祀，業有量故無常。復次聞

汝天有瞋恚，共鬪相惱，故不應常。又汝馬

祀等業，從因緣生故皆無常。復次有漏淨福

無常故尚應捨，何況雜罪福。如馬祀業

中有殺等罪故。復次如僧佉經言，祀法不

淨、無常、勝負相故，是以應捨。外曰：若捨福，

不應作。若福必捨，本不應作，何有智

人空為苦事？譬如陶家，作器還破。內曰：生

道次第法，如垢衣浣染。如垢衣先浣

後淨乃染，浣淨不虛也。所以者何？染法次第

故，以垢衣不受染故。如是先除罪垢，次