百論

切善法戒為根本，持戒之人則心不悔，不

悔則歡喜，歡喜則心樂，心樂得一心，一心

則生實智，實智生則得厭，得厭則離欲，離

欲得解脫，解脫得涅槃。是名淨持戒。外曰：

若上智者，欝陀羅伽等為上。若行智人，

是名上智。今欝陀羅伽、阿羅邏外道等應

為上智人。內曰：不然。何以故？智亦有二

種：一者不淨，二者淨。外曰：何等名不淨智？

內曰：為世界繫縛故不淨，如怨來親。

世界智能增長生死。所以者何？此智還繫縛

故。譬如怨家，初詐親附，久則生害。世界智

亦如是。外曰：但是智能增長生死？施戒亦

爾耶？內曰：取福捨惡是行法。福名福報。

外曰：若福名福報者，何以修妬路中但言

福？內曰：福名因，福報名果。或說因為果、

或說果為因，此中說因為果。譬如食千兩

金，金不可食，因金得食，故名食金。又如

見畫，言是好手，因手得畫，故名好手。取名

著，著福報惡先已說。行名將人常行生

死中。外曰：何等是不行法？內曰：俱捨俱

名福報罪報，捨名心不著。心不著福，不

復往來五道，是名不行法。外曰：福不應捨，

以果報妙故，亦不說因緣故。諸福果報

妙，一切眾生常求妙果，云何可捨？又如佛

言：「諸比丘！於福莫畏。」汝今又不說因緣，是

故不應捨福。內曰：福滅時苦。福名福

報，滅名失壞。福報滅時，離所樂事，生大憂

苦。如佛說：「樂受生時樂、住時樂，滅時苦。」是

故應捨福。又如佛言於福莫畏者，助道