百論

共答二眼。分知不名知。復次若爾無

知，復次遍云何念？復次若念知，復次何不

用耳見？復次若爾盲，復次如左眼見不應

右眼識，神亦不應此分見彼分識，是故不

應以左眼見右眼識故便有神。外曰：念

屬神故神知。念名神法，是念神中生，是

故神用念知。內曰：不然。分知不名知。

若神一分處知生，神則分知。若神分知，神不

名知。外曰：神知非分知。何以故？神雖分知，

神名知，如身業。譬如身分，手有所作

名為身作。如是神雖分知，神名知。內曰：

若爾無知。汝法神遍意少，神意合故神知

生，是知與意等少。若以少知神名知者，汝

何不言以多不知故神名不知？又汝身業

喻者，此事不然。何以故？分有分一異不可得

故。外曰：如衣分燒。譬如衣一分燒，名為

燒衣。如是神雖一分知，名為神知。內

曰：燒亦如是。若衣一分燒，不名為燒，

應名分燒。汝以一分燒故衣名燒者，今多

不燒應名不燒。何以故？是衣多不燒，實有

用故。是以莫著語言。

3破一品破一品第三

外曰：應有神。有一瓶等，神所有故。若

有神則有神所有，若無神則無神所有。有

一瓶等是神所有，故有神。內曰：不然。何以

故？神已不可得故。今思惟有一瓶等，若以

一有？若以異有？二俱有過。外曰：有一瓶等，

若以一有，有何過？內曰：若有一瓶一，如一

一切成若不成、若顛倒。若有一瓶一者，