大乘廣百論釋論

俱能生果，謂常無常。諸無常因，必依常立；常

非有故，無常亦無。無無常因，果由何有？故彼

因果皆不得成。

復次有作是言：瓶等瓦等諸和合物，從本以

來同類因果展轉相續隨類不同，其體實有

一而可見。此亦不然，諸和合物漸次分析歸

於色等，色等如前已辨非有，云何依彼有和

合物？此和合物一及可見皆如前破，不應重

執。又色等法共和合時無有一體，故次頌

曰：

「色等和合時，終不成香等；

故和合一體，應如瓶等無。」

論曰：色等合時，終不展轉變成香等，故雖和

合不成一體，勿捨別相失色等名。由是因緣，

和合一體應如瓶等，其體實無，謂如瓶等離

色等法無別體故。一體不成和合亦然，非離

色等有別體故，體不成一。又和合時一一細

分非和合故，應如未合不合成一細分，不應

各名和合。勿一合內有多合體，是故和合體

非實有。又和合物必依色成，色體尚無，和合

焉有？色體無者，如次頌曰：

「如離於色等，瓶體實為無；

色體亦應然，離風等非有。」

論曰：應知此中四大造色俱名為色，變壞相

故。變壞色相大造合成，故離大造無實有性。

不可此中唯一是色，勿唯此一變壞非餘。又

亦不應一切是色，勿一切色皆同一體，體若

有殊應失色性。不可一性有眾多體，勿一切

法皆同一性，是故色名無實有體，唯依風等