大乘廣百論釋論

物世間共許，非餘法故。此非燒名，雖通餘法

而局同類，如非實言。又小乘人不執實有所

燒等法，何用破為？若言破彼世俗所燒，便違

世間，何成比量？

復次離繫外道作如是言：地大極微及餘果

物，雖非是火而與火合，由雜火故似煖相現，

然彼地等真實非燒，異煖性故；亦非非燒，似

煖相故。雖俱不可說，而實是所燒。此亦不

然，故次頌曰：

「餘煖雜故成，如何不成火？

若餘不成煖，由火法應無。」

論曰：若地大等由火雜故真成煖性，應令成

火，煖觸攝故，如實火大。若彼火雜不成煖性，

由火為因所生熟變異觸諸法亦應無有，如

火不能生餘煖觸。若無熟變色等諸法，誰能

燒煮？燒煮於誰？故燒煮等皆非實有。火非實

能燒，觸所攝故，如地大等。地非實所燒，觸所

攝故，如火大等。能煮所煮准此應破，故彼所

執其理不成。

復次應重審問食米齊宗：諸火極微為有薪

不？無且非理。故次頌曰：

「若火微無薪，應離薪有火。」

論曰：若火極微離薪而有，麁火同彼應不託

薪。若不託薪即應無有燒煮等用，如火極微。

若爾即應失於火性，無燒煮用，如地水風。不

見世間有如是火，無燒煮用及離於薪，故火

極微必依薪有，如現見火依附於薪。或應信

知極微非火，無火用故，猶若龜毛。有亦不

然，故次頌曰：