大乘廣百論釋論

故應修空無我見，令自利滿妙用無窮。為顯

此見是利自他正真要道，故說頌曰：

「識為諸有種，境是識所行；

見境無我時，諸有種皆滅。」

論曰：識能發生諸煩惱業，由此三有生死輪

迴，故說識心為諸有種，能牽後有得識食名。

如是識心緣色等起，無所緣境識必不生。若

能正觀境為無我，所緣無故能緣亦無。能所

既亡眾苦隨滅，證寂無影清涼涅槃，至此位

時名自利滿。諸有本願為利益他，住此位中

化用無盡，亦令有識證此涅槃。是故欲求自

他勝利真方便者，應正勤修空無我見。復有

別釋：識為諸有種者，謂宅識中種種熏成，諸

業習氣無明有愛所隨增故，能感三有生死

輪迴，識為所依故說為識。境是識所行者，識

中習氣由執色等境界熏成，隨縛境界是所

依故，名曰所行。見境無我時者，謂無我見觀

一切境性相空時，諸有種皆滅者，由無我見

永斷一切無明有愛二種隨眠。由此二種是

發業因，及能潤業令生果故。斷此二種業果

不生，爾時所有諸戲論事及煩惱事種子俱

斷，故名皆滅，非一切種識等皆無。所以者何？

由聖道起，但滅一切虛妄分別戲論習氣，令

有漏法畢竟不生。一類有情，諸無漏法無所

依故，亦皆斷滅。一類有情，由本願力所任

持故，無漏諸識相續不斷，能為殊勝廣大甚

深無礙辯等無邊功德所依止處。又由識等

增上力故，圓滿究竟神通作用，窮未來際任

運相續。如是皆由本願行力所引發故，自利