大乘廣百論釋論

於諸法中起四種謗，謂有、非有、雙許、雙非，增

益損減相違戲論，是故世間所執非實。

復次外道餘乘，弊魔惡友邪論惡見擾壞其

心，於其世間虛偽諸法，種種思搆妄執為真，

於相續假謂是真常，積集假中執為實有。為

顯此義，復說頌曰：

「於相續假法，惡見謂真常；

積集假法中，邪執言實有。」

論曰：有為諸行前滅後生，無始時來展轉相

續，生滅變異微細難知，因果連綿其狀如

一。愚夫惡見謂是真常，邪執糺紛遞相誹斥。

色等諸法恃託因緣，虛假集成都無實體，微

細積聚密合難分，眾分和同冥然似一。愚夫

僻執言有實體，各據一途互興諍論。又於相

續積集假中，不達諸門分位假有，橫計種種

義類不同，執一法中有多實性。如是所迷自

性差別，皆由惡見邪執而生，緣此輪迴諸趣

諸有，備受眾苦未有出期。是故應除惡見邪

執，信解諸法因緣集成是假非真無顛倒

理。

復次為顯諸法眾緣所成，非一非常無我無

法，猶如幻化，情有理無，是俗非真。復說頌

曰：

「諸法眾緣成，性羸無自在；

虛假依他立，故我法皆無。」

論曰：諸法虛假眾緣所成，起住依他體無自

在，念念生滅眾分集成，非一非常猶如幻化。

愚夫執有，智者達無，故於其中無我無法。一

切外道及所餘乘，計一計常為我為法。一常