成唯識論

三界頓斷。所知障種，初地初心，頓斷一切見

所斷者。修所斷者，後於十地修道位中，漸次

而斷，乃至正起金剛喻定，一剎那中方皆斷

盡。通緣內外麁細境生，品類差別有眾多

故。二乘根鈍，漸斷障時，必各別起無間、解

脫；加行、勝進，或別或總。菩薩利根，漸斷障位，

非要別起無間、解脫，剎那剎那能斷證故。加

行等四，剎那剎那前後相望，皆容具有。

十真如者：一、遍行真如：謂此真如二空所顯，

無有一法而不在故。二、最勝真如：謂此真

如具無邊德，於一切法最為勝故。三、勝流

真如：謂此真如所流教法，於餘教法極為

勝故。四、無攝受真如：謂此真如無所繫屬，

非我執等所依取故。五、類無別真如：謂此真

如類無差別，非如眼等類有異故。六、無染

淨真如：謂此真如本性無染，亦不可說後

方淨故。七、法無別真如：謂此真如雖多教法，

種種安立而無異故。八、不增減真如：謂此真

如離增減執，不隨淨染有增減故。即此

亦名相土自在所依真如，謂若證得此真如

已，現相、現土俱自在故。九、智自在所依真

如：謂若證得此真如已，於無礙解得自在

故。十、業自在等所依真如：謂若證得此真如

已，普於一切神通作業、總持定門皆自在故。

雖真如性實無差別，而隨勝德假立十種。

雖初地中已達一切，而能證行，猶未圓滿，

為令圓滿，後後建立。

如是菩薩於十地中，勇猛修行十種勝行，

斷十重障，證十真如，於二轉依便能證得。