成唯識論

根、三境？此中三釋，廣說如前。一切如來身、土

等法皆滅道攝，故唯是善，聖說滅道唯善性

故，說佛土等，非苦、集故；佛識所變有漏、不

善、無記相等，皆從無漏善種所生，無漏善

攝。此又是常，無盡期故。清淨法界，無生無

滅，性無變易，故說為常；四智心品所依常

故，無斷盡故，亦說為常。非自性常，從因生

故，生者歸滅，一向記故。不見色心，非無

常故。然四智品，由本願力，所化有情，無盡

期故，窮未來際無斷、無盡。此又安樂，無逼

惱故。清淨法界，眾相寂靜，故名安樂。四智

心品永離惱害，故名安樂。此二自性，皆無

逼惱，及能安樂一切有情，故二轉依，俱名安

樂。二乘所得二轉依果，唯永遠離煩惱障縛，

無殊勝法故，但名解脫身。大覺世尊，成就

無上寂默法，故名大牟尼。此牟尼尊所得二

果，永離二障，亦名法身。無量無邊力無畏

等，大功德法所莊嚴故。體、依、聚義，總說名

身。故此法身，五法為性，非淨法界獨名法

身，二轉依果，皆此攝故。2諸門分別如是法身，有三相

別：一、自性身，謂諸如來真淨法界，受用、變化

平等所依，離相寂然，絕諸戲論，具無邊際

真常功德，是一切法平等實性，即此自性，亦

名法身，大功德法所依止故。二、受用身，此

有二種：一、自受用，謂諸如來三無數劫，修集

無量福慧資糧，所起無邊真實功德，及極圓、

淨、常、遍色身，相續湛然，盡未來際，恒自受用

廣大法樂。二、他受用，謂諸如來由平等智，示

現微妙淨功德身，居純淨土，為住十地諸