成唯識論

蘊等識相不必皆同，三法因緣雜引生故。有

漏識上所變現者，同能變識，皆是有漏。純

從有漏因緣所生，是苦、集攝，非滅、道故。善

等識相，不必皆同，三性因緣雜引生故。蘊

等同異，類此應知，不爾，應無五、十二等。然

相分等依識變現；非如識性依他中實。不

爾，唯識理應不成許識內境俱實有故。或

識相、見等從緣生，俱依他起，虛實如識，唯言

遣外，不遮內境。不爾，真如亦應非實。內境

與識，既並非虛，如何但言唯識非境？識唯

內有，境亦通外，恐濫外故，但言唯識。或諸

愚夫，迷執於境，起煩惱業，生死沈淪，不解

觀心，勤求出離，哀愍彼故，說唯識言，令自

觀心，解脫生死，非謂內境如外都無。或相

分等，皆識為性，由熏習力，似多分生。真如

亦是識之實性。故除識性，無別有法。此中

識言，亦說心所，心與心所，定相應故。參、釋結施願分(壹)結釋示正名此論

三分成立唯識，是故說為《成唯識論》。(貳)釋亦名亦說

此論名淨唯識，顯唯識理極明淨故。(參)示本論名，釋結施願此本

論名唯識三十，由三十頌，顯唯識理，乃得

圓滿，非增減故。

已依聖教及正理，分別唯識性相義，

所獲功德施群生，願共速登無上覺。

成唯識論卷第十