成唯識論

謂斷餘障而證得者。故四圓寂諸無為中，

初一即真如，後三皆擇滅，不動等二，暫伏滅

者，非擇滅攝；究竟滅者，擇滅所攝。既所知障

亦障涅槃，如何但說是菩提障？說煩惱障

但障涅槃，豈彼不能為菩提障？應知聖教

依勝用說，理實俱能通障二果。如是所說

四涅槃中，唯後三種，名所顯得。二、所生得，謂

大菩提。此雖本來有能生種，而所知障礙故

不生；由聖道力，斷彼障故，令從種起，名

得菩提。起已相續，窮未來際。此即四智相

應心品。

云何四智相應心品？一、大圓鏡智相應心品：

謂此心品，離諸分別，所緣、行相，微細難知，不

忘不愚，一切境相，性相清淨，離諸雜染，純

淨圓德，現種依持，能現、能生身、土智影，無

間無斷，窮未來際，如大圓鏡，現眾色像。二、

平等性智相應心品：謂此心品，觀一切法，自、

他有情，悉皆平等。大慈悲等，恒共相應，隨諸

有情所樂，示現受用身、土，影像差別。妙觀察

智不共所依，無住涅槃之所建立，一味相續，

窮未來際。三、妙觀察智相應心品：謂此心品，

善觀諸法自相、共相，無礙而轉。攝觀無量總

持定門，及所發生功德珍寶。於大眾會，能

現無邊作用差別，皆得自在，雨大法雨，斷

一切疑，令諸有情皆獲利樂。四、成所作智相

應心品：謂此心品，為欲利樂諸有情故，

普於十方，示現種種變化三業，成本願力

所應作事。如是四智相應心品，雖各定有二

十二法，能變、所變種現俱生，而智用增，以智