攝大乘論

是非大乘是？以此十句小乘經所不說而大

乘有說，及此十句能令得大菩提善許不相

違，為得一切智智故。是中說偈：

彼依智相依，彼因及彼果，

彼三界差別，彼果及除滅，

智及上妙乘，至於勝進修。

彼說餘處所無有，此見勝因上菩提，

佛語說於大乘中，十句勝說於此經。

有何義故此諸十句如是漸次說是？以菩薩

從初學已，先應諸法因果依已，應於因緣善

巧成，而有於諸緣生法中應相善巧成，捨離

橫安、謗遍，善巧故。菩薩如是善學故，於彼善

取相中應令證學，是故令諸障中心得解脫。

於後入智相行已前修行中令修得六波羅

蜜，已深淨身心故是。以淨心所攝六波羅蜜

故，於諸十地中分別修行三阿僧祇劫，於後

令滿三種菩薩戒。滿已令彼果涅槃及證阿

耨多羅三藐三菩提。此是諸十句漸次說，然

此說中一切大乘略盡。是中初說智依勝妙

勝語，如來經中說，謂阿犁耶識。以阿犁耶

識語故，作阿犁耶識語說。如來於《大乘阿毘

曇經》偈中說：

「無始已來性，一切法所依，

有彼諸道差，及令得涅槃。」

還彼經所說：

「一切諸法家，彼識一切種，

故說為家識，聰明者乘此。」

此是經證。然復彼何故名阿犁耶識？有生法

者依，彼一切諸染法作果於彼，彼亦依諸識