攝大乘論

迭互相依，如葦束順義故行，彼亦不成中

間報識。食事義故，不成諸大。眾生非報識，中

間諸六識隨所三界中生諸大，眾生作食所

見。從此滅已，雖入生定，以雜染不入定，

意識取後身。然彼不入定心，彼地中雜中間

報識，以種子不成。然生在無色界中，中間一

切種子報識雜染善根覺者，無有種子，無所

可依得雜染善根心。還彼處現出世間心，

諸餘世間心謝已，彼行應得迴生。非有想非

無想生者，現不用處出世間心時，應得迴彼

二道。彼出世間識非有想非無想至所依，非

有用處行所依、涅槃道所依成。欲捨身時，

或造善不善，若上若下，漸次依跡滅毒得清

涼，不應成中間有阿犁耶識。是故生染中間

一切種子報識中不成。云何世間淨事不成？

如是離諸欲者未得色界心，唯得欲界善心，

於欲生厭離。然是欲界中心，後用行色界心，

不共同生滅，彼不薰此，種子者不成。非彼色

界心，過去無量生所隔，彼入定心作種子

不成。既無彼，已釋成此所有彼入定色界心

一切種子報識久時轉轉來，後因緣故、是彼

善行習故，彼心增上緣。如是一切厭離地行

中隨順，如義應知。如是世間淨事，中間一切

種子報識不成。云何出世間淨事不成？如

佛所說，外聞他聲音，以內寂靜思量，因彼事

故得生正見？以聞彼聲響音念故，或薰耳

識、或薰意識、或薰彼二？是中彼諸法寂靜思

惟憶念故，耳識爾時不行，意識亦餘識所

隔雜故。若寂靜思惟行生時，彼久滅無常意