攝大乘論

者，無自相，唯妄見故，說為妄想。若是成就相

者，彼永無自性相，彼云何成就？以何義故說

為成就？不以義故說為成就，緣淨念一切善

根妙義因故，亦是上義故，名為成就。復有分

別及無分別，說分別性。是中何者分別？何等

分別？何等分別性？意識分別，以能分別。然

彼自語言習種子及一切識語言習種子故，

是無量諸相分別故，行一切處分別妄想分

別故，說為分別。復他性妄想念，隨所有性。他

性妄想者，是彼處妄想自性。以何相？以何

義故？先已釋。云何復妄分別以何分別？以何

念？以何念取？以何慢？以何假名？以何安義

名？以念故，他性中彼念取見，彼慢分別起口

業，見等四種世間行故，非有義而言有安故，

分別妄想。此諸三性，為同行、為別行、為別不

別？應說傍義故他性相，他性傍義故。彼

亦是妄分別傍義故，彼亦是成就。有何傍名

義是以他性？他性習種子，生他性因故。有何

傍名義？以是彼如是妄分別，及妄分別，及諸

分別因故。有何義故，隨彼如是妄分別？如

所分別，如是彼永無義故。有幾種他相？略有

二種：一薰種子他相、二染淨性不成他相。如

是此二種他相故，說為他相。妄分別性亦有

二種：一者性分別、二者勝分別故，以為分別。

成就性亦有二種：一者性成就故、二者淨成

就故。分別復有四種：一者性分別、二勝分

別、三覺分別、四不覺分別。覺分別者，解義事

善巧故。不覺分別者，不解義事不善巧故。

復有五種：一名所依義分別，所謂此名有是