攝大乘論

是中偈：

難滅證縛，說為同事，行人亂心，

自念外壞。淨不相違，真實見淨，

佛戒清淨，諸佛見淨。

所有不同，彼同受生種子。彼無故，器世間

眾生世間順勝事不成。復麁澁相、安相。麁

澁相者，所有煩惱及使種子。安相者，有漏

善法種子。彼無故，報作不作勝身中不成。復

受、不受相。受相者，所有熟報善不善種子。

不受相者，所有言道習種子，無量分別順

種子故。彼無者，作不作善惡業得時，不受用

義不成；新語言習生事不成。復喻相幻、焰、

夢、患目等。彼阿犁耶識彼時無故，虛妄分別

種子故相事不成。彼復同相別相，具有縛者

同相，世間離欲者壞相。學者聲聞及諸菩薩

一義一處除相，阿羅漢、辟支佛、諸如來煩惱

障具除相、煩惱障智障及具除相。如順彼無

漸次煩惱滅事。以何義故，善不善諸法報中

不定無記報？如是無記，善不善不相違。善不

善事迭互相違，善不善事煩惱轉事不成。是

故唯不定無記是報識。已說智依，智相復云

何知？彼略有三種：一他性相、二妄想分別

相、三成就相。是中何者他性相？所有阿犁耶

識種子中，虛妄分別所攝識。彼復何等？身與

受用識、彼所受用識、受用識、時識、數識、方

處差別假意識、自他分別善道惡道生滅識。

是中所有身與受用識及彼所用識，及受識、

所有時、數、分別假識者，彼語言習種子因生

故。所有自他分別識，彼身見習種子因故。