攝大乘論

者行一切身中，如畫師二種現相行：唯彼塵

現相故，及分別現相故。一切處觸現相故，行

色塵身依故，彼意識彼餘色相身依故。是中

有偈：

遠至獨行故，無身窟所依，

能調不調心，我說為淨行。

如說此諸五根，意識境界緣受成。然是彼者，

意是依止爾。復如說十二入經中，六種識種

識是意入爾。若有阿犁耶識識塵識分別

安是中，諸餘一切識彼念想識，唯意識識同

身彼見應知，彼如是唯念想諸識彼見生因

故，如塵現相見彼生同依作事成。如是此諸

識唯識住事成。云何有見塵而說無有義成？

如佛所說：菩薩成就四法，一切諸識解通

無義事：相違識相智故，亦如餓鬼畜生

人及諸天等，同事中見既別。不念見覺識故，

亦如過去未來夢現相念故。加意中間顛倒

同順智故，所謂有塵念，彼念識不顛倒，應

得不加真智。及隨順三種智知故，如是諸菩

薩及得禪定者，得心自在憶持力故，現如是

事；及得舍摩他，諸行人觀法順故，唯憶念

現見故；及得無分別智，彼處住已現一切義。

如是此三種智隨順義故，彼義本四諸相釋

成無有義。若是唯識義現見依者，他性相云

何？他性以何義故說為他性？自習種子生

故，緣他性生已剎那後自不住，有力故說

他性。彼是妄想分別，非性非所依，未曾有

塵見故。彼云何妄分別？以何義故彼名為妄

分別？無量相妄分別，顛倒相生故。妄分別