攝大乘論

云何無義而有種種識順事？迴彼疑義故說

如光。云何無此義而有種種假名語言順事？

迴彼疑義故說如響。云何無此義實能取三

昧境界順事？迴彼疑意義故說如水中月。

云何無此義而諸菩薩故取意不顛倒、作眾

生益義故受生？迴彼疑意義故如應化事。有

何義故，如梵王經中說：我不見世間、不證

涅槃。他相性中妄分別，及成就性因故，說

世間及涅槃事無異事故。如是彼他性相

妄分別分故說為世間，成就分故說為涅槃。

如佛阿毘曇中說有三法，是染分、淨分、彼

二分。有何義故說？他性中妄想性是煩惱分，

成就性是淨分，還彼他性彼二分，以此義故

說。此義中何者說金藏土示現？所謂如金藏

土中有三事可見：一地塵、二土、三金。是中

有地塵故見土及見有金，若入火時不見土

唯見金。地塵者，見土時非正見，見金時非如

實見，是故地塵有二分。如是此無分別智火未

觸彼識時，彼識虛妄分別性事見，成就性事

故不見。無分別智火觸彼識已，彼識實成就

性事故見，妄分別性事故不見。是故所有妄

分別識他性相二分成，如金藏泥地塵爾。如

來或說一切法常、或說一切法無常、或說非

常非無常。以何意故說常？他性相成就，分別

故說常、妄分別故非常、彼二分故非常非

無常，以是意故說。如常無常不二，如是苦樂

不二、淨不淨不二、空不空不二、有我無我不

二、定不定不二、有性無性不二、有生不生不

二、滅不滅不二、永定不永定不二、性滅不性