攝大乘論

非實而作實，顛倒中善住，

煩惱善染故，得無上菩提。

欲解釋大乘經者，彼應以三種相差別故，略

作解釋：一者因緣說；二者因緣所生諸法

相說；三者以說聞義故說。是中因緣集說

者，如說言習所生法，彼如是還彼報識，順識

中迭互緣故生。彼復順識相諸法，同念見識

性。然彼憶持相分別相及法體相，是以此示

現三種性相成。如說同念見者，彼知三相爾。

云何復彼相解釋分別相者，他性中無，成就

性中有，彼二有無。有覺無覺、有見無見，真

實同時。彼他性中依非眾生分別眾生成就

者，行彼覺故彼不覺，如說分別他性中成就，

彼處有不覺及覺故。略說彼二邊所說義解

釋，所謂先已說句，餘句示現彼分別，或功德

增上故、或義增故。功德增者，所謂說佛功德

善覺慧，不二行無相法，究竟佛行行故。得一

切佛法，到無障道，不退轉法無障境界，不思

住達三世，遍一切世界身，一切法無疑，知一

切成就慧無疑，諸法知，無分別知。一切菩薩

正受智，不二佛行得最究竟，不離如來解脫

智盡，至無邊中佛地，通達法界最虛空界盡

爾。善覺佛者，此句餘句所解釋應知。如是

善說法體成。善覺慧者，此善覺慧諸佛如來

十九種諸佛功德攝成應知。智中一向無障

無分別功德，事非事二相真如最淨，說自然

佛所作不休息行功德、法身中身心業無分

別功德、一切障對治功德、降伏一切外道

功德、世間生世間法不能染功德、法住功