攝大乘論

罪，或菩薩是處有罪、聲聞於中無罪。菩薩有

治身口意三品為戒，聲聞但有治身口為戒，

是故菩薩有心地犯罪，聲聞則無此事。若略

說所有身口意業事，能生眾生利益無有過

失，此業菩薩皆應受學修行。如此應知共不

共戒差別。廣大差別者，應知有四種，由四種

廣大故，一種種無量學處廣大、二能攝無量

福德廣大、三攝一切眾生利益安樂意廣大、

四無上菩提依止廣大。甚深差別者，若菩薩

由如此方便勝智行，殺生等十事無染濁過

失，生無量福德速得無上菩提勝果。復次

有變化所作身口業，應知是菩薩甚深戒。由

此戒有時菩薩正居大王位，或現種種逼惱

眾生，為安立眾生於戒律中。或現種種本生，

由逼惱他及逼惱怨對，令他相愛利益安心。

生他信心為先，後於三乘聖道中令彼善根

成熟，是名菩薩甚深戒差別。由此四種差別，

應知是略說菩薩受持戒差別。復次由此四

種差別，更有差別不可數量菩薩戒差別，如

毘那耶瞿沙毘佛略經中說。

7依心學勝相品攝大乘論依心學勝相第七

如此已說依戒學差別。云何應知依心學差

別？略說由六種差別應知。何者為六？一境

差別、二眾類差別、三對治差別、四隨用差別、

五隨引差別、六由事差別。境差別者，由緣大

乘法為境起故。眾類差別者，大乘光三摩提、

集福德王三摩提、賢護三摩提、首楞伽摩三

摩提等，攝種種三摩提品類故。對治差別者，

由緣一切法為通境智慧，如以楔出楔方便