攝大乘論

是依他性，淨品一分為體。本依者，是具淨不

淨品二分依他性。轉依者，對治起時，此依他

性由不淨品分永改本性，由淨品分永成本

性。此轉依若略說，有六種轉：一益力損能轉，

由隨信樂位住聞熏習力故，由煩惱有羞行、

慚弱行，或永不行故。二通達轉，謂已登地

諸菩薩，由真實虛妄顯現為能故。此轉從初

地至六地。三修習轉，由未離障人，是一切相

不顯現，真實顯現依故。此轉從七地至十地。

四果圓滿轉，由已離障人，一切相不顯現，清

淨真如顯現，至得一切相自在依故。五下劣

轉，由聲聞通達人無我故，由一向背生死，為

永捨離生死故。六廣大轉，由菩薩通達法無

我故，於中觀寂靜功德故，為捨不捨故。若菩

薩在下劣轉位，有何過失？不觀眾生利益事

故遠離菩薩法，與下乘人同得解脫，此為

過失。諸菩薩若在廣大轉位，有何功德？於生

死法中由自轉依為依故，得諸自在，於一切

道中能現一切身，於世間富樂及於三乘，由

種種教化方便勝能，能安立彼於正教，是廣

大轉功德。此中說偈：

於凡夫覆真，於彼顯虛妄，

於菩薩一向，捨虛顯真實。

不顯現顯現，虛妄及真實，

是菩薩轉依，解脫如意故。

於生死涅槃，若智起等等，

生死即涅槃，二無此彼故。

是故於生死，非捨非非捨，

於涅槃亦爾，無得無不得。