攝大乘論

此故。此中說偈：

我執不有故，於中無依別，

如前多依證，假名說不一。

性行異非虛，圓滿無初故，

不一無異故，不多依真如。

四常住為相，真如清淨相故、昔願引通最為

極故、應作正事未究竟故。五不可思議為相，

是真如清淨自證智所知故、無譬喻故、非覺

觀行處故。

復次此法身證得云何？是觸從初所得，由緣

相雜大乘法為境，無分別智、無分別後所得

智五相修成熟修習，於一切地善集資糧，能

破微細難破障故金剛譬三摩提，即此三摩

提後滅離一切障故，是時由依止轉成證得。

應知此法身有幾自在於中得自在？若略說

有五自在於中得自在：一淨土顯示、自身相

好、無邊音、不可見頂自在，由轉色陰依故。二

無失無量大安樂住自在，由轉受陰依故。三

具足一切名字文句聚等中正說自在，由轉

想陰執相差別依故。四變化、改易、引攝大集、

牽白淨品自在，由轉行陰依故。五顯了、平等、

迴觀、作事智自在，由轉識陰依故。

此法身應知為幾法依止？若略說唯三：諸佛

如來種種住處依止故。此中說偈：

諸佛如來受五喜，皆因證得自界故，

二乘無喜由不證，求喜要須證佛界。

由能無量作事立，由法美味欲得成，

得喜最勝無有失，諸佛恒見四無盡。

種種受用身依止，為成熟諸菩薩善根故。