攝大乘論

無功用能施，眾生大法樂。

遍行無有礙，平等利多人，

一切一切佛，智人緣此念。

復次諸佛如來淨土清淨，其相云何應知？如

言百千經菩薩藏緣起中說：佛世尊在周遍

光明七寶莊嚴處，能放大光明普照無量世

界無量妙飾界處，各各成立大城，邊際不

可度量，出過三界行處，出出世善法功能

所生最清淨自在唯識為相，如來所鎮，菩薩

安樂住處，無量天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、緊

那羅、摩睺羅伽、人非人等所行，大法味喜樂

所持，一切眾生一切利益事為用，一切煩惱

災橫所離，非一切魔所行處，勝一切莊嚴如

來莊嚴所依處，大念慧行出離，大奢摩他毘

鉢舍那乘，大空無相無願解脫門入處，無量

功德聚所莊嚴，大蓮花王為依止，大寶重閣

如來於此中住。如此淨土清淨顯色相圓淨、

形貌、量處、因、果、主、助、眷屬、持業、利益、無怖畏、

住處、路、乘、門、依止圓淨。由前文句，如此等圓

淨皆得顯現。復次受用如此淨土清淨，一向

淨、一向樂、一向無失、一向自在。

復次諸佛法界恒時應見有五業：一救濟災

橫為業，由唯現，盲聾狂等疾惱災橫能滅除

故。二救濟惡道為業，從惡處引拔安立於善

處故。三救濟行非方便為業，諸外道等加行

非方便，降伏安立於佛正教故。四救濟行身

見為業，為過度三界，能顯導聖道方便故。五

救濟乘為業，諸菩薩欲偏行別乘、未定根

性聲聞，能安立彼，為修行大乘故。於如此五