攝大乘論

如空中色現，後得智亦爾。

譬摩尼天鼓，無思成自事，

如此不分別，種種佛事成。

非此非非此，非智非非智，

與境無差別，智名無分別。

佛說一切法，自性無分別，

所分別無故，彼無無分別。

此中無分別有三種：一加行無分別、二無分

別智、三無分別後智。加行無分別有三種，謂

因緣、引通、數習力生起差別故。無分別智亦

有三種，謂知足、無顛倒、無戲論，無分別差別

故。無分別後智有五種，謂通達、憶持、成立、相

雜、如意，顯示差別故。為成立無分別智，復說

別偈：

餓鬼畜生人，諸天等如應，

一境心異故，許彼境界成。

於過去未來，於夢二影中，

智緣非有境，此無轉為境。

若塵成為境，無無分別智，

若此無佛果，應得無是處。

得自在菩薩，由願樂力故，

如意地等成，得定人亦爾。

成就簡擇人，有智得定人，

於內思諸法，如義顯現故。

無分別修時，諸義不顯故，

應知無有塵，由此故無識。

此無分別智即是般若波羅蜜，名異義同。如

經言：若菩薩住般若波羅蜜，由非處修行能

圓滿修習所餘波羅蜜。何者非處修行能圓