攝大乘論

故，於本識中拔出一切麁重障故。隨用差別

者，於現世久安住三摩提樂中，如意能於勝

處受生。隨引差別者，能引無礙神通於一切

世界。由事差別者，令動、放光、遍滿、顯示、轉變、

往還，促遠為近、轉麁為細、變細為麁，令一切

色皆入身中，似彼同類入大集中，或顯或隱，

具八自在伏障他神力，或施他辯才及憶念

喜樂，或放光明能引具相大神通。能引一切

難行正行，以能攝十種難修正行故。何者為

十？一自受難修，自受菩提善願故。二不可

迴難修，由生死眾苦不令退轉故。三不背難

修，由眾生作惡一向對彼故。四現前難修，於

有怨眾生現前為行一切利益事故。五無染

難修，菩薩生於世間不為世法之所染故。六

信樂難修，行於無底大乘，能信樂廣大甚深

義故。七通達難修，能通達人法二無我故。

八隨覺難修，諸佛如來甚深不了義經能如

理判故。九不離不染難修，不捨生死，不為生

死染污故。十加行難修，諸佛如來於一切障

解脫中住不作功用，能行一切眾生利益事，

乃至窮生死後際樂修如此加行故。於隨覺

難修諸佛如來說不了義經，其義云何？菩薩

應隨理覺察。如經言：云何菩薩不損一物、不

施一人。若菩薩善能行施無量無數，於十方

世界修布施行相續生起。云何菩薩樂行布

施？若菩薩不樂行一切施。云何菩薩行信施

心？若菩薩不行諸佛如來信心。云何菩薩發

行布施？若菩薩於布施中不策自身。云何菩

薩恒遊戲布施？若菩薩無布施時。云何菩薩