攝大乘論

及受用欲塵中菩薩無知，不應道理。三、諸菩

薩從久遠來已識別邪正法教，往外道所事

彼為師，不應道理。四、諸菩薩從久遠來已通

達三乘聖道正理，為求道故修虛苦行，不應

道理。五、諸菩薩捨百拘胝閻浮提於一處得

無上菩提及轉法輪，不應道理。六、若離顯無

上菩提方便，但以化身於他方作佛事，若爾

則應於兜率陀天上成正覺。七、若不爾，云

何佛不於一切閻浮提中平等出現？若不於

他方出現，無阿含及道理可證此義。八、二如

來於一世界俱現，此不相違，若許化身成多。

由四天下攝一世界，如轉輪王於一世界，或

一主或別主俱生，不應道理；諸佛亦爾。此中

說偈：

佛微細化身，多入胎平等，

為顯具相覺，於世間示現。

有六種因，諸佛世尊於化身中不得永住。一

正事究竟故，由已解脫成熟眾生故。二若已

得解脫求般涅槃，為令彼捨般涅槃意，欲求

得常住佛身故。三為除彼於佛所有輕慢心

故，為令彼通達甚深真如法及正說法故。四

為令眾生於佛身起渴仰心數見無厭足故。

五為令彼向自身起極精進，由知正說者不

可得故。六為令彼速得至成熟位向，自身不

捨荷負極精進故。此中說偈：

由正事究竟，為除樂涅槃，

令捨輕慢佛，發起渴仰心，

令向身精進，及為速成熟，

諸佛於化身，許非一向住。