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10智差別勝相品攝大乘論智差別勝相第十
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如此已說寂滅差別。云何應知智差別？由佛
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三身應知智差別：一自性身、二受用身、三變
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化身。此中自性身者，是諸如來法身，於一切
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法自在依止故。受用身者，諸佛種種土，及大
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人集輪依止所顯現，此以法身為依止，諸佛
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土清淨，大乘法受樂受用因故。變化身者，以
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法身為依止，從住兜率陀天及退，受生受學
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受欲塵，出家往外道所修苦行，得無上菩提
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轉法輪，大般涅槃等事所顯現故。諸佛如來
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所有法身，其相云何？若略說其相，應知有五
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種。此中說欝陀那偈：
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相證得自在，依止及攝持，
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差別德甚深，念業明佛身。
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五相者，一法身轉依為相，一切障及不淨品
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分依他性滅已，解脫一切障，於一切法得自
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在，為能清淨性分依他性轉依為相故。二
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白淨法為相，由六度圓滿，於法身至得十種
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自在勝能為相故。何者為十？一命自在、二心
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自在、三財物自在，此三由施度圓滿得成。四
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業自在、五生自在，此二由戒度圓滿得成。六
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欲樂自在，由忍度圓滿得成。七願自在，由精
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進度圓滿得成。八通慧自在，此五通所攝，由
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定度圓滿得成。九智自在、十法自在，此二由
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般若波羅蜜圓滿得成。三無二為相，由無有
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無二相故，一切法無所有空相不無為相故。
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復次有為無為無二為相，非惑業集所生故，
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由得自在能顯有為相故。復次一異無二為
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相，諸佛如來依止不異故，由無量依止能證
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