攝大乘論釋

違過失，由厭惡心法，是故但拔除心法故，此

定唯有心，無有心法。是義不然。何以故？從

所依拔除能依，無道理故。

論曰：拔除能依，離所依不可得故。釋曰：此

第九過失。復次若汝言由此定方便中厭惡

觸受想等故拔除心法，但有心無觸等者。

是義不然。何以故？從所依拔除能依，不可得

故。所依是心，能依是心法，心及心法是所依

能依事，從無始生死來更互恒不相離，由

此相引，是故心應成就與無貪等善根相應。

若汝言定及定方便起，必與無貪等善根相

違故。無貪等善根不生，但善心生，於餘處

未曾見有此義。諸法若因有相應，其相似果

亦有相應故。此執不然。

論曰：有譬喻故。釋曰：此第十過失。復次佛

世尊說，於此定中一切身行語言行心行皆

滅不起。身行謂出入兩息，語言行謂覺觀思

惟，心行謂作意想受等。如覺觀思惟滅盡，語

言則不生。如是心行若滅，心亦隨滅。若汝言

如身行滅時，人住定中身不壞滅，如此於定

中心行雖滅而心不滅。此義亦不然。何以

故？

論曰：如非一切行，一切行不如是故。釋曰：

身行滅時有別住因，能持令此身不壞滅。如

佛世尊說：若離出入兩息，飲食壽命識等能

持此身令不壞滅。如身行滅時，有別法持身

令住。心行滅時，無有別法持心令不滅。是故

汝所立並此義不齊，是故此位由此道理定

無有心。若無有心，云何佛世尊說識不離