攝大乘論釋

論曰：若離次第緣，此執不成。釋曰：此前剎

那色，由次第緣故與後色相應。識亦如此，不

由因緣故前後相應。是故此執若離次第緣

立因緣義，此執不成，以違解脫故。

論曰：如此若離一切種子，果報識淨不淨品

皆不得成。是故此心有義成就，應當信知。依

前所說相，今當更作偈。

釋曰：此義具如前釋。若人但在生起識、不

在本識，轉依義則不成。為顯此義，故說三行

偈。

論曰：

菩薩於善識，則離餘五識，

無餘心轉依，以何方便作？

若對治轉依，非滅故不成，

果因無差別，於滅則有過。

無種子無法，若許為轉依，

於無二無故，轉依義不成。

釋曰：菩薩有二種，謂凡夫、聖人，十信以還是

凡夫，十解以上是聖人，今欲明轉凡夫依作

聖人依。此轉依於何識得成？但是本識中成。

若無本識，於餘識不得成。云何知然？此義三

偈次第顯之。離惡無記故言善。是第六識故

言識。此善是出世心，與三十七品等助道法

相應，名為善識。此善識離五種散動法，爾

與五識恒不相應，故言則離餘五識。云何得

相離生？一切時如此生故。

論曰：無餘心。釋曰：離染污意識及有流善

識，若但說善識不說無餘心，有流善識則在

其中。