攝大乘論釋

象馬等亂心因。如此譬相，本識是虛妄分別

種子故，為一切顛倒亂心因。

論曰：如幻事、鹿渴、夢相、瞖闇等，譬第一識

似如此事。釋曰：此四事譬四倒。幻事譬我

執，鹿渴譬我愛，夢相譬我慢，瞖闇譬無明。

此四譬同譬本識，本識即似此四事。幻事能

生眾生邪執，鹿渴能生眾生貪愛，夢相能生

眾生亂心，瞖闇能障眾生明了見境。阿陀那

識若未滅，能變異本識生六識，起四種上心

顛倒，故言本識似如此事。

論曰：若無此虛妄分別種子故，此識不成顛

倒因緣。釋曰：若無本識一分與阿陀那識

相應，則本識不成四顛倒因緣。何以故？如此

本識是虛妄分別種子因緣故，一切虛妄分

別皆從此本識生。

論曰：復有具、不具相。釋曰：約此譬喻相識。

本識更成二相，一具縛相、二不具縛相。

論曰：若具縛眾生有具相。釋曰：謂未離欲

欲界眾生，具三煩惱，故名具相。

論曰：若得世間離欲，有損害相。釋曰：若眾

生離欲欲色界，肉心煩惱具足，皮煩惱有漸

被損害義。此二約凡夫。

論曰：若有學聲聞及諸菩薩，有一分滅離相。

釋曰：肉煩惱一分盡，皮煩惱或被損、或未

被損。

論曰：若阿羅漢、緣覺、如來，有具分滅離相。

何以故？阿羅漢獨覺單滅惑障，如來雙滅惑

智二障。釋曰：阿羅漢獨覺但滅離見修二

道所破惑盡，故無解脫障。如來具滅離三