攝大乘論釋

釋曰：此品總有二章，別有七章。總有二章者，

一熏習、二事用。別有七章者，一言說、二我

見、三有分、四引生、五果報、六緣相、七相貌。

前三品已成立本識是有，品類差別今當更

說。

論曰：此阿梨耶識差別云何？釋曰：此問本

識，為性有差別、為事有差別？

論曰：若略說，或三種或四種差別。釋曰：今

就事明差別。唯一本識，其性不異；約事或三

種、或四種、或七種差別。

論曰：三種者，由三種熏習異故，謂言說、我見、

有分熏習差別。釋曰：論本所以不釋此三

者，後解應知勝相。初自分別此三義，故今

不釋。由言說熏習差別者，唯一本識，由熏習

差別故有三種。言說以名為體。名有二種，

謂言說名、思惟名。此二種名以音聲為本，約

能見色根有聲說謂眼。數習此言說，於中起

愛熏習本識，此熏習是眼根生因，若果報眼

根應生。從此本識中言說愛熏習生，是故立

言說熏習為眼根因。如眼根，於耳等根一切

言說熏習生應作如此知。是本識第一差別。

2我見章我見章第二

論曰：由我見熏習差別。釋曰：有染污識，由

我見等依止故，於本識起我我所等熏習。由

此熏習故起分別，謂自為我、異我為他。是名

本識第二差別。

3有分章有分章第三

論曰：由有分熏習差別。釋曰：由隨善惡不

動業，於六道中所受六根有差別。是故本識