攝大乘論釋

煩惱盡，故如來本識永離一切解脫障及

智障，此識或名無分別智，或名無分別後智。

若於眾生起利益事一分，名俗智；若緣一切

法無性起一分，名真如智，此二合名應身。

論曰：若無此煩惱，次第滅盡則不得成。釋

曰：若無此具相不具相，凡夫、有學聖人、無學

聖人次第滅，此義不成。本識於三性中，何故

但是無記性？是果報故。

論曰：何因緣善惡二法，果報唯是無覆無記？

釋曰：非煩惱染污，故名無覆無記。不同上

界煩惱是有覆無記。何故不同？因是善惡，而

果是無記。

論曰：此無記性，與善惡二法俱生不相違。

釋曰：由無覆無記性與善惡二性不相違故，

於無記果報中善惡二業得生。由業生故，有

善惡二道。

論曰：善惡二法自互相違。釋曰：若果報是

善惡，善惡性互相違。若是善，惡不得生，應無

惡道；若是惡，善不得生，應無善道，善惡二道

則隨一無道。

論曰：若果報成善惡性，無方便得解脫煩惱。

釋曰：若果報是善惡性，從善更生善果報，從

惡更生惡果報。由報更有報，則生死不斷，故

無得解脫義。

論曰：又無方便得起善及煩惱。釋曰：若定

是善，煩惱不得起；若定是惡，善不得起。

論曰：故無解脫及繫縛。釋曰：若無善則無

解脫，若無煩惱則無繫縛。

論曰：無此二義故，是故果報識定是無覆無