攝大乘論釋

有三、有六道差別。是名本識第三差別。

4引生章引生章第四

論曰：四種者，謂引生、果報、緣相、相貌差別。

引生差別者，是熏習新生。若無此，緣行生識、

緣取生有，是義不成。釋曰：引生種類差別，

此有何相？是熏習新生，若無引生本識差別，

行生滅所熏習識，由取所攝故，對生有起，此

有不得成。從此有生起故，說此為有法取及

善惡等是宿世所數習果。

5果報章果報章第五

論曰：果報差別者，依行於六道中此法成熟。

若無此，後時受生所有諸法生起，此義不

成。釋曰：行有為引因，於六道中成熟是本

識，說名為引。若無此更生為法，眼等諸根、色

等諸塵更生不得成。此法即果報果。

6緣相章緣相章第六

論曰：緣相差別者，於此心中有相能起我執。

若無此，於餘心中執我相境，此義不成。釋

曰：此本識為第二識我執，第六識我見作

緣相。是本識若無緣相差別以身見為因，我

執所緣境不得成。是名相似果。

7相貌章相貌章第七

論曰：相貌差別者。此識有共相、有不共相，無

受生種子相、有受生種子相。釋曰：相貌差

別品類有多種，若略說有四種。

論曰：共相者是器世界種子，不共相者是各

別內入種子。復次共相者是無受生種子，不

共相者是有受生種子。

釋曰：本識與一切眾生同功能，是眾生所共