攝大乘論釋論

染著故、九為住持尊重業故、十為圓滿本願

故。

次顯示安立數業甚深偈。無差別無量者，此

是安立甚深。於中無差別者，法身無別異故。

無量者，無量身證菩提，故無數量。一業者，此

是數甚深，乘雖無量，諸佛一業故。不動及動

業諸佛二身具者，諸佛雖三身相應，然受用

身業則牢住，化身業則不牢住，此即是甚深

故。

次顯示證正覺甚深偈。無有證正覺者，人及

法無所有故。非不一切覺者，由假名說一切

覺故。此正覺云何？偈言念念中無量，以此顯

示，由於念念中無量人得正覺故。有非有所

顯者，此顯真如於諸有非有為義故。

次顯離欲甚深偈。無欲無離欲者，欲無所有

故無所染，既無染故亦無離。何以故？欲若是

有，可有離欲故。而亦與欲俱者，由唯斷上心

欲，留隨眠欲故。若不留隨眠欲，即同聲聞入

涅槃故。既知欲非欲得入欲法如者，謂欲分

別中了知非欲，即入欲法真如故。

次顯示滅陰甚深偈。諸佛過諸陰而亦住陰

中者，謂已過色等五取聚，但住於無所得法

如聚中故。與彼不一異者，佛已捨彼分別聚，

然與彼非異，以即住彼法如中故；又非不異，

由雖是化身，分別即成清淨境界故。不捨而

寂滅者，謂不捨真實性聚，即是涅槃故。

次顯成熟甚深偈。諸佛同事業者，諸佛作

業平等，皆為成熟眾生故。此何所似？猶如大

海水，如水入海為魚鼈等受用。如是既入法