攝大乘論釋論

如，即是我等法如也。復有別義：於彼大眾中

有諸菩薩，與諸聲聞同名，授記得涅槃。如佛

說：我念過去無量百千數，於聲聞乘般涅槃。

由此意故說一乘。以見諸眾生應以聲聞乘

而調伏者，現於彼般涅槃故。究竟者，此即是

一乘，以究竟無有別趣故；然有差別，以聲聞

乘等異於佛乘。由此意故，世尊說為一乘。

論曰：如是一切諸佛同一法身而有多佛，此

以何因緣可見？此中有偈：

一界無有二，一時多成就，

次第非道理，故成有多佛。

釋曰：由此因緣一切諸佛平等法身，或一或

多應須了知，次當顯示。於中應知一者，法

界平等故，諸佛以此為體，由法界平等故諸

佛是一應知。復次應知一者，於一時一世界

中無有二佛並出故，是故唯一應知。復次若

多若一，如偈中顯示，所謂一界等。一界無有

二者，此一句顯示一義，謂於一世界中無有

二佛並出世故。餘句顯示眾多佛一時多成

就者，於一時中有無量諸菩薩同修資糧成

滿，此等若已福智資糧成滿而不得佛果，此

等資糧則為虛棄。由有眾多菩薩同修資糧

成滿故，有多佛應知。次第非道理者，無有

次第得正覺義。若修菩提資糧時待次第成

滿，可得證正覺時亦有次第。然由眾多菩薩

修資糧無有次第故，證正覺時亦無次第，是

故有眾多佛。

論曰：於法身中，諸佛非畢竟涅槃、非非畢竟

涅槃，云何可見？此中有偈：