攝大乘論釋論

論曰：如是諸佛法身功德具足相應，不與聲

聞、辟支佛共。若爾者，以何意故說一乘？此中

有偈：

為引攝一分，及安住餘者，

於此不定性，說正覺一乘。

法無我解脫，等故性不同，

得二意涅槃，究竟唯一乘。

釋曰：此二偈顯說一乘意。為引攝一分者，

謂不定性聲聞，為引入大乘故，云何令彼不

定性人於大乘中而般涅槃故。及安住餘者，

不定性菩薩，為令彼安住大乘，云何令彼不

退捨大乘，於聲聞乘而般涅槃。為此義故，佛

說一乘。不定性二句義可解。法無我解脫一

偈，此中顯別意說一乘。何者別意？法平等故、

無我平等故、解脫平等故。於中法平等者，

法即是真如，此如平等。一切聲聞等同趣彼

如，故名為乘，以平等故名一乘。無我平等者，

無有人我。既無人我，仍言此是聲聞、此是菩

薩者，不應道理。由依此無我意，故說為一乘。

解脫平等者，聲聞等亦同解脫煩惱，依此意

故說為一乘。何以故？由世尊說解脫與解脫

等無有各各相故。性別者，由根性有差別故，

於乘不決定性聲聞亦得成佛。由此意故說

為一乘。二意得者，得二種意故。平等意者，由

一切眾生一體攝故，我即是彼、彼即是我。如

是攝已，此得正覺即是彼得正覺，依此意故

說為一乘。第二意者，如《法華經》中為聲聞授

記，得此意故，謂但得諸佛法如平等意，不

得法身。由得此平等意故，作如是念：諸佛法