攝大乘論釋論

界，同為成熟眾生故。我已現當作他利無是

思者，無有一念思惟我於三時利益眾生，

然似摩尼天樂無有功用，而作眾生利益事

成。

次顯示顯現甚深偈。若世間不見諸佛，又說

諸佛是常住身；既有常住身，何故不見？偈言

諸罪者不見，如破器中月故。如器破水則不

住，以水不住故月則不現。如是諸眾生等無

有奢摩他滋潤故，佛月不現。水譬三摩提，體

滋潤故。普遍一切世法光猶如日者，雖不見

佛，亦為作佛事。由說修多羅等法猶如日光，

以此為佛事，亦於世間得成熟眾生。

次顯顯示正遍覺般涅槃甚深偈。或顯示正

覺或涅槃如火者，或示正遍覺、或示般涅槃，

其事如火。譬如火，或時然或時滅。諸佛亦

爾，或有眾生應以涅槃成熟即示涅槃，應以

正覺成熟即示正覺，為解脫故。如火性不異，

唯一法身亦爾，應如是知。餘半偈義可解。

次顯住甚深偈。佛於非正法人及惡趣中，於

非梵行法自住最勝者者，自體最勝，住亦最

勝，住於聖住故。此中聖住者，謂住於空故。

天住者，謂住禪那故。梵住者，謂住慈等四無

量故。非正法者，謂諸不善法。諸佛於諸不

善法中住於空住，是故佛住聖住。於人道及

惡趣眾生攀緣而住，入於禪那，是為天住。於

非梵行法中，自體最勝住。如是等。空住者，即

是自體。

次顯顯現自體甚深偈。行於一切處而亦無

所行者，後得智於善不善等中差別智生，若