攝大乘論釋論

無分別智即無所行。化身於一切處行，非餘

身也。第二義中一切眾生見者，謂即此化身

一切處得見故。然非六根境者，即此化身若

為地獄眾生所見時，為教化彼故生於彼處，

非化身自性。彼地獄眾生見時，謂即是地獄

身，是故非彼地獄等眾生六根境界。

次顯滅煩惱甚深偈。伏斷諸煩惱如呪制諸

毒者，謂現行煩惱，在菩薩位時不斷煩惱，由

有隨眠惑在。如呪制諸毒者，譬如被毒呪力

制之則不為害。煩惱亦爾，以智知故則不為

惱。以惑至惑盡者，謂以留隨眠惑故，不同聲

聞入般涅槃。佛具一切智者，謂諸佛煩惱盡

時，即得一切智具故。

次顯不思議甚深偈。此等煩惱即是彼菩提

分，是集諦故。生死等苦諦，即是涅槃故。如來

一切所說皆不可思議，如前所說三種因緣，

謂唯自證知等，非思量境界。

論曰：諸菩薩念佛法身，以幾種念而念？略說

諸菩薩修習念佛有七種：一諸佛於一切法

得自在，應如是修習念佛，於一切世界得無

障礙神通智故。此中有偈：

障礙及闕因，眾生界普遍，

二種決定故，諸佛無自在。

二如來身常住，真如無間離垢故。三如來最

無譏嫌，離一切煩惱障智障故。四如來無功

用，無有功用而不捨一切佛事故。五如來大

受用，清淨佛土為大受用故。六如來無染污，

生在世間不為一切世法所染故。七如來大

義利顯示證正覺入涅槃等，未成熟眾生而