攝大乘論釋論

劫修行時，不知正說邪說，云何於最後證正

覺時乃能知也？是故化身非自性身。復次

捨萬億閻浮洲，唯於一處證正覺轉法輪，不應

道理。若化身得成，由於一切處同時現化，是

故化身非自性身。若言但一處證正覺，餘處

顯示化身攝眷屬者，何故不即於兜率陀天

中住證正覺，於一切四洲中示現化身也？若

言一切四洲中不證正覺者，此義不成，以無

有阿含及道理證說，於一佛剎中，隨於一四

洲中不證正覺。若汝言若爾者與修多羅相

違。何以故？以經說無二佛並出者應知。彼

經中所說，以轉輪王為喻。如無二轉輪王並

出者，此說於一四洲中無並出，非一佛剎也。

二佛不並出亦爾，所言世界者，謂一四洲也。

此中有偈顯示正覺，諸佛微細化等即是其

義。佛於住兜率陀天宮時，若下入胎，即於

彼時若與上座舍利弗等眷屬俱者，應知彼

等皆是化所施設。如是施設已，即得顯示於

一切相中證正覺。

論曰：為一切眾生故，發願及修行成大菩提，

畢竟涅槃不應道理，發願及修行無果報。是

過失故。釋曰：此中顯示畢竟涅槃不成義。

諸佛為一切眾生故發大誓願及修行，既作

如是利眾生意已，隨諸眾生利益事作之。若

於畢竟涅槃中而般涅槃，彼願及行便為無

果。若汝言如來法身常住者，受用身及化身

無常，云何名常身？今成就此義故。

論曰：受用身、化身二身無常，云何言如來身

常住？依止常住法身故。受用身、變化身，此