攝大乘論釋論

不成自性身。又復受用身常與天等諸眾和

雜，自性身如是和雜則不相應，是故受用身

不即自性身。又復由阿梨耶識轉依已即得

自性身，若即此自性身是受用身者，生起識

轉依已復得何身？是故受用身不即自性身。

由此六種不相應故，不得成一。

論曰：何因緣故化身亦非自性身？有八因緣

故。一諸菩薩從久遠已來得不退三摩提，於

兜率天及人中生，不成故。二於宿命書算數

印工巧雜論等及受用欲行中無智，不成故。

三已知邪說正說法教而往詣外道所，不成

故。四善知三乘道而行苦行，不成故。五捨萬

億閻浮洲，於一處證正覺轉法輪，不成故。六

若離如是顯示證正覺等方便，其餘皆以化身

作佛事者，則應於兜率天中證正覺。七何不

於一切閻浮洲中平等佛出？既不如是，以無

阿含及道理可證。八與一世界中無二如來

出世不相違，以有眾多化佛故。言一世界者，

是一四洲世界，如無二轉輪王並出。此中有

偈：

諸佛微細化，平等入多胎，

一切種正覺，為顯現受生。

釋曰：今次顯自性身即是變化身不相應義。

有八種不相應。於中初不相應者，諸菩薩從

久遠無量劫來得不退三摩提，尚不生於兜率

陀等諸天中，況復人間。是故世間所見是所

化身，非自性身。復次諸菩薩已得宿命智而

不知書算等事者，無有道理。是故化身，為教

化眾生故應作此事。復次菩薩於三阿僧祇