攝大乘論釋論

二身受報不捨故、數數化現故、如常受樂、如

常施食，佛身常住應如是知。釋曰：二身是

常，由依止常住法身故，此二身是常。復次受

用身者，不捨受用故是常。化身者，常顯示

證正覺般涅槃等相續不斷，故是常。於此二

身，以譬喻顯示其常。如世間言常受樂，非即

得無間樂而得名為常受樂。又如言此人常

施食，非即是常施，有時不施故，然得名為常

施食者。二身常義亦爾。

論曰：有六因緣故，諸佛世尊化身不畢竟住。

一所作究竟，謂已成熟解脫眾生故。二為轉

樂欲涅槃意，令求常住佛身故。三為轉於佛

所起修修意，令於甚深法正說中生覺了故。

四為生渴仰意，若數見生無厭足故。五為生

自精進，由知說者不可得故。六為令得極速

成熟，自起精進不捨重軛故。此中有偈：

所作事究竟，轉彼寂滅欲，

為轉輕佛意，令生渴仰心，

為發自精進，令其速成熟，

是故佛化身，非畢竟住者。

諸佛法身雖無始時無量，為得彼故不應不

策勤也。此中有偈：

佛得無異無量因，眾生於此捨精進，

此得一切非因果，如是因斷無道理。

阿毘達磨大乘修多羅中攝大乘品解釋竟。

阿闍梨阿僧伽造。釋曰：此中有難。若法身

無始時無差別無限量，以是故堪能利益眾

生者，何須為此故勤精進也？為遮彼難故，以

偈顯示。彼諸佛所得無異無量，以此為因