攝大乘論釋論

成熟之，已成熟者而解脫之。此中有偈：

隨逐於自心，常具淨相應，

無復諸功用，施與大法樂，

無依止遍行，平等於多人，

一切一切佛，智人如是念。

釋曰：諸菩薩若念諸佛法身，如七相修念，今

當顯示此修義。於中於一切法得自在者，以

神通故於一切法得自在，由諸佛於一切世

界中得無障礙神通，非如聲聞等有障礙故。

若諸佛於一切法得自在者，何故一切眾生

不得涅槃？此義以偈顯示。有因緣故，不能

令得涅槃故，說障礙及闕因等偈。此中障礙

者，由業障等所礙故，雖無量諸佛不能令

其得涅槃，是故諸佛於彼眾生無有如上自

在。闕因者，謂無涅槃法性。此為闕因，由無彼

性故。二種決定故者，決定有二種：一作業決

定、二受報決定。然於此二種決定，諸佛無有

自在。於中報障者，謂癡鈍等應知。受報決定

者，謂決定趣地獄等。報及受報有此差別。常

住身者，即是真如無間離垢，此如常住以此

為身，故名如來常住身也。如來大受用者，

諸如來等即以清淨佛剎為大受用應知。大

義利者，諸佛大義利體，謂成熟解脫，未成熟

眾生以菩提涅槃而成熟之故應知。餘四相

念佛義可解。此七種念佛，更以二偈顯示。隨

逐於自心等偈中說七相成就。諸菩薩最初

念諸佛果報皆隨逐自心，此亦即是常。淨相

應者謂善，是故最無譏嫌。無功用者，以無功

用作諸佛事故。施與大法樂者，即是清淨佛