攝大乘論釋

善逝無垢功德河，真實於中而沐浴，

為世無上良福田，雖復投於微少善，

而便廣大如地空，慧者由斯得解脫，

故我至誠身語思，頻修無倒歸命禮。

軌範諸師今減少，真法正理多渾濁，

皆由聰叡邪慢人，依自尋思失教證。

我師於此非前後，逢事聖者大慈尊，

依止無動出世間，放大法光三摩地，

闡揚妙法流清譽，如日舒光遍十方，

文光無垢最甚深，諸了義經所隨順。

廣大句義皆微妙，悉以綺飾自莊嚴，

能令聰敏者融心，無諂無憍生愛敬，

極難通法慧無滯，不住利養稱譽中，

於樂常無染著心，故名決定稱自德。

諸賢聖者常親近，一切世間無不知，

無著名稱普皆聞，功德顯然同所讚。

無盡辯者等所雨，甘露文義微妙法，

多從彼聞自力微，少受猶如乞雨鳥。

從廣決擇集少分，以言略釋攝大乘，

願此所作遍饒益，怖於極大文海者。

論曰：阿毘達磨大乘經中，薄伽梵前，已能

善入大乘菩薩，為顯大乘體大故說。謂

依大乘，諸佛世尊有十相殊勝殊勝語。

釋曰：依止何義？從何所因而作是說？廣博

所知深大法性，若離諸佛菩薩威力，誰於此

中能造釋論？復由何義於此論初說如

是事由？若離舉阿毘達磨大乘經言，則不

了知論是聖教，為此義故。又為顯經名，

如言十地經，故說如是阿毘達磨大乘經