攝大乘論釋

故名所知，所謂雜染清淨諸法即三自性。依

是因義，此所知依即是殊勝，故名所知依殊

勝，由此殊勝故語殊勝。此依即是阿賴耶

識，如是持業釋，乃至彼果智殊勝亦爾，謂

彼果智即是殊勝，故名彼果智殊勝等。所知

相者，是所知自性義。所知即是相，故名所知

相，謂三自性。入所知相者，謂於所知相若能

入若正入，即唯識性。彼入因果者，謂能入

彼，故名彼入，即是悟入唯識理性。因，謂加

行時世間施等波羅蜜多。果，謂通達時出世

施等波羅蜜多。彼因果修差別者，即彼因果，

故名彼因果，即於此中修之差別。修謂數

習，即此數習於諸地中展轉殊勝，故名差別，

即是十地。即於如是修差別中增上戒者，

謂十地中依戒而學，故名增上戒，即諸菩薩

所有律儀，於諸不善無復作心。增上心者，

謂在內心或即依心而學，故名增上心，即

諸三摩地。增上慧者，謂趣證慧故名增上

慧，或依慧而學故名增上慧，即是無分別

智。斷殊勝者，謂最勝品別，自內棄捨煩惱及

所知障，即是無住涅槃。智殊勝殊勝語者，謂

無障智名智殊勝，彼無分別智有所對治；

今此佛智已離一切障及隨眠，是名於彼

無分別智佛智殊勝。

論曰：復次云何能顯？由此所說十處，於聲聞

乘曾不見說，唯大乘中處處見說，謂阿賴

耶識，說名所知依體。三種自性：一依他起自

性、二遍計所執自性、三圓成實自性，說名所

知相體。唯識性，說名入所知相體。六波羅蜜