攝大乘論釋

眾、諸聲聞等劣勝解者，最初發趣皆不應

有，是故決定應有三身。顯於大乘異聲

聞乘者，聲聞乘中不說此故。又顯最勝

者，顯大乘中此亦最勝。

論曰：復次云何由此十相殊勝殊勝如來語

故，顯於大乘真是佛語，遮聲聞乘是大乘

性？由此十處於聲聞乘曾不見說，唯大乘

中處處見說。謂此十處，是最能引大菩提性、

是善成立、隨順無違，為能證得一切智智。

此中二頌：

所知依及所知相，彼入因果彼修異，

三學彼果斷及智，最上乘攝是殊勝。

此說此餘見不見，由此最勝菩提因，

故許大乘真佛語，由說十處故殊勝。

釋曰：此復云何？謂復顯此所說十處，是最能

引大菩提性，是善成立隨順無違。是最能

引大菩提性者，是大菩提能引因義。是善成

立者，謂由正理等量思擇，如見導師所說

道相。言隨順者，謂為證得，勤修行時隨順

住故，如隨導師所說正道隨順而住。言無

違者，謂諸地中無障礙因，如隨導師所說

道中無劫賊等所有障難。或復生死、涅槃二

種互不相違。復有異門，是最能引大菩提

性者，謂此能引無戲論無分別智故。是善

成立者，謂與四理不相違故。言隨順者，

謂與三量不相違故。言無違者，非先隨

順後相違故。如有頌言：

初任持愛悲，後隨順不善，

非黑白我見，有益亦有損。