攝大乘論釋

為能證得一切智智者，謂於一切法中發

生無上無間一切行相智故。善成立等復有

餘義，謂善成立隨順無違展轉標釋。云何善

成立？謂能隨順故。云何能隨順？謂無違轉故。

論曰：復次云何如是次第說此十處？謂諸菩

薩於諸法因要先善已，方於緣起應得善

巧。次後於緣所生諸法應善其相，善能遠

離增益損減二邊過故。次後如是善修菩薩

應正通達，善所取相，令從諸障心得解脫。

次後通達所知相已，先加行位六波羅蜜多，

由證得故應更成滿，增上意樂得清淨故。

次後清淨意樂所攝六波羅蜜多，於十地中

分分差別應勤修習，謂要經三無數大劫。

次後於三菩薩所學，應令圓滿。既圓滿已，

彼果涅槃及與無上正等菩提，應現等證。故

說十處如是次第。釋曰：云何如是次第說

者，問謂諸菩薩於諸法因要先善已，廣說

乃至彼果涅槃及與無上正等菩提應現等

證故者。答要先了知諸法因已，後於緣起

方得善巧，必有因故果得生起非自在等，

由此能得因果兩智。次後於因所生諸法

應了其相。何等為相？謂實無有遍計所執

定執為有，名為增益。增益無故，損減實有

圓成實性。遠離如是二邊過失，故名善巧。

次於如是所取諸相，由唯識性應正通達

得無障礙。次於隨順入唯識性，世俗所證

世間六種波羅蜜多，由勝義故應更證得。

是應修作，清淨增上意樂攝義。次於十地分

分差別應勤修習，謂要經三無數大劫，非