攝大乘論釋

由真實觀，謂作殊勝法嗢柁南諸行相觀；

七由法爾得，謂由見諦法爾，得無小隨小

罪。應知毘奈耶復有四義：一補特伽羅故：

世尊依彼制所學處。二制立故，謂告曰：彼

補特伽羅所犯過已，大師集僧制所學處。三

分別故，謂制學處已，更廣解釋先所略說。

四決擇故，謂於此中決判所犯，云何有罪、

云何無罪。

今當釋本文。薄伽梵前者，顯有所敬，故無

異言。善入大乘者，是由已得陀羅尼等勝

功德義，顯已得此諸功德故，於義於文能

正任持、能正開示，如是名菩薩。為何義

故說？為顯大乘體大故說。所言顯者，開發

大乘實有大體。依大乘者，依止大乘而起

所說。有十相殊勝殊勝語者，謂即由彼十

種殊勝所殊勝語，名十相殊勝殊勝語。此殊

勝言是差別義，兩互相待，如言此義殊勝

於彼。又最上義是殊勝義。或是異類謂義，因

殊勝故，語果是殊勝。今當說此十種別相。

論曰：一者所知依殊勝殊勝語、二者所知相

殊勝殊勝語、三者入所知相殊勝殊勝語、四

者彼入因果殊勝殊勝語、五者彼因果修

差別殊勝殊勝語、六者即於如是修差別中

增上戒殊勝殊勝語、七者即於此中增上心

殊勝殊勝語、八者即於此中增上慧殊勝殊

勝語、九者彼果斷殊勝殊勝語、十者彼果智

殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊契經諸句，

顯於大乘真是佛語。

釋曰：此中所知依殊勝殊勝語者，所應可知