攝大乘論釋

言。復有餘義，為顯彼經是聖教故，初說如

是阿毘達磨大乘經言。今造此論有所用

者，為欲開曉無知者故。為顯法門別名

故舉阿毘達磨，為顯通名故舉經言，為

簡聲聞阿毘達磨復舉大乘。由今亦有非

聖所說阿毘達磨，如現有人自尋思慧，謂

是佛說阿毘達磨、或聲聞說、或世智造。又言

大乘素怛纜者，為欲顯示異聲聞等，為欲

顯示菩薩藏攝故，復舉其阿毘達磨。又藏

攝者，謂入自宗素怛纜藏，現滅自惑。毘奈

耶藏，即大乘中菩薩煩惱，以諸菩薩種種分

別為煩惱故。不違最勝阿毘達磨，廣大甚

深為其相故。

此中三藏者，一素怛纜藏、二毘奈耶藏、三阿

毘達磨藏。如是三藏，下乘上乘有差別故，則

成二藏：一聲聞藏、二菩薩藏。此三及二，何緣

名藏？由能攝故，謂攝一切所應知義。

復由何緣建立三藏？由九種緣，謂為對治

疑惑立素怛纜藏，若於彼彼義中有疑惑

者，即為決定宣說彼彼義故；為對治二邊

受用立毘奈耶藏，謂遮有罪著欲樂邊受用

故，及開無罪不自苦邊受用故；為對治自

見取執立阿毘達磨藏，顯照諸法無倒相

故。又能說三學故立素怛纜藏；能成辦增

上戒、增上心故立毘奈耶藏，謂具尸羅即

無悔等，漸次能得三摩地故；能成辦增上

慧故立阿毘達磨藏，謂能決擇無倒義故。

又能說法義故立素怛纜藏；能成滿法義

故立毘奈耶藏，謂為調伏煩惱勤修行者