攝大乘論釋

多，說名彼入因果體。菩薩十地，說名彼因果

修差別體。菩薩律儀，說名此中增上戒體。首

楞伽摩、虛空藏等諸三摩地，說名此中增上

心體。無分別智，說名此中增上慧體。無住涅

槃，說名彼果斷體。三種佛身，一自性身、二受

用身、三變化身，說名彼果智體。由此所說

十處，顯於大乘異聲聞乘，又顯最勝世尊

但為菩薩宣說，是故應知但依大乘，諸佛

世尊有十行相殊勝殊勝語。

釋曰：云何能顯者，是問何緣義。六波羅蜜多

說名彼入因果體者，謂由唯識性入三自

性時，世間施等波羅蜜多名清淨因，由能

引發出世間故。入地已去，即彼施等波羅蜜

多成出世間，名清淨果。菩薩十地說名彼

因果修差別體者，謂菩薩十地，是前所說波

羅蜜多因果二位修差別性。無分別智說名

此中增上慧體者，若諸聲聞離四顛倒分別，

名無分別；若諸菩薩離一切法分別，名無

分別，二無分別差別如是。無住涅槃說名彼

果斷體者，謂三學果，故名彼果。彼果即斷，

名彼果斷。此性名為彼果斷體，即是煩惱、所

知二障斷義。三種佛身說名彼果智體者，彼

三學果故名彼果，彼果即智名彼果智，此性

名為彼果智體。此中若無自性身應無法

身，譬如眼根；若無法身應無受用身，譬

如眼識。應知此中所依能依為同法喻。若

無受用身，已入大地諸菩薩眾應無受

用法樂；若無受用法樂，菩提資糧應不圓

滿；譬如見色。若無化身，勝解行地諸菩薩