攝大乘論釋

如聲聞極疾三生勤修對治便證解脫。次後

即於如是修中增上戒等，菩薩三學應令

圓滿。最後於彼學果涅槃，煩惱永斷及與

無上正等菩提、三種佛身應現等證故，說

十處如是次第。

論曰：又此說中一切大乘皆得究竟。

釋曰：一切大乘齊此究竟。何以故？若欲說

緣起，即入阿賴耶識攝。若欲說諸相，即入

三自性攝。若欲說證得，即入唯識性攝。若

欲說波羅蜜多，即入波羅蜜多攝。若欲說

諸地，即入諸地攝。若欲說諸學，即入諸學

攝。若欲說斷及智，即入無住涅槃及三種

佛身攝。齊是名為一切佛語，是故但說如

此次第。

2所知依分1攝大乘論釋所知依分第二之一

論曰：此中最初且說所知依，即阿賴耶識。世

尊何處說阿賴耶識名阿賴耶識？謂薄伽梵

於《阿毘達磨大乘經》伽他中說：

「無始時來界，一切法等依，

由此有諸趣，及涅槃證得。」

釋曰：此中能證阿賴耶識，其體定是阿賴耶

識。阿笈摩者，謂薄伽梵即初所說阿毘達磨

大乘經中說如是頌。界者謂因，是一切法等

所依止。現見世間於金鑛等說界名故，由

此是因故，一切法等所依止因。體即是所依

止義。由此有者，由一切法等所依有。諸趣

者，於生死中所有諸趣。趣者謂異熟果。由

此果故，或是頑愚瘖瘂種類、或有勢力能了

善說惡說法義、或能證得上勝證得。又為煩