攝大乘論釋

便於此二能通達故；能於法義決擇善巧

故立阿毘達磨藏。由此九緣許立三藏。又

此皆為解脫生死。此復云何能得解脫？熏、

覺、寂、通，故得解脫。謂由聞熏習心故、由思

覺悟故、由修奢摩他寂靜故、由證毘鉢舍

那通達故，能得解脫。又若略說，此素怛纜、

毘奈耶、阿毘達磨藏各有四義，菩薩於此若

具了知，則能證得一切智性；聲聞於此雖但

解了一伽他義，亦得漏盡。云何此三各有

四義？謂能貫穿，依故、相故、法故、義故，名素怛

纜。此中依者，謂於是處由此為此而有所

說。相者，謂世俗諦相、勝義諦相。法者，謂蘊、界、

處、緣起、諦、食、靜慮、無量、無色、解脫、勝處、遍處、菩

提分、無礙解、無諍等。義者，謂隨密意。對故、數

故、伏故、通故，應知名阿毘達磨。謂阿毘達

磨亦名對法，此法對向無住涅槃，能說諦、

菩提分、解脫門等故。阿毘達磨亦名數法，

於一一法數數宣說訓釋言詞、自相共相等

無量差別故。阿毘達磨亦名伏法，由此具足

論處所等，能勝伏他論故。阿毘達磨亦名

通法，由此能釋通素怛纜義故。犯罪故、等

起故、還淨故、出離故，應知名毘奈耶。此中犯

罪者，謂五眾罪。等起者，謂無知故、放逸故、煩

惱盛故、不尊敬故而犯諸罪。還淨者，謂由意

樂不由治罰，如受律儀。出離者，有七種：

一各各相對說悔所犯；二誓受治罰，謂授學

等；三等有妨害，先制學處，後由異門還復

開許；四別更止息，謂僧和合還捨所制；五轉

依，謂苾芻苾芻尼轉男女形故捨不共罪；六